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    Acortar fraternidad

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    Desde su propuesta de la ética dialógica, K. Apel reconstruye dos conceptos esenciales para el. La idea de igualdad se hace comunicativa, en la. En ella se funda el nosotros y en ese contexto,. La autonomía sigue siendo la capacidad del sujeto moral de decidir a favor de sus propios intereses,.

    Es por eso que la ética apeliana considera que la. En esa comunidad debe respetarse la autonomía pero también debe existir la capacidad para. Este concepto de autonomía propuesto por la ética dialógica, se diferencia de aquel que la reduce al. La fundamentación concreta de la. La comunidad ideal en. Esta flexibilización de la norma - que. Se sostiene desde esta postura teórica que hay espacios de sentido que habitan. Enrique Dussel , teórico de la denominada Filosofía de la Liberación, intenta pensar las cuestiones.

    En la consideración de la autonomía comunicativa resulta ineludible ponderar que la expresión de las. Dussel critica la consideración de toda totalidad por ejemplo un sistema de salud o un modo de atención. Siempre hay alguien que queda afuera del.

    Estos procedimientos suelen resultar invisibles para los actores. Teniendo en cuenta que la comunicación es el punto de partida de la propuesta apeliana para poder. Se obliga a reconocer ontológicamente y éticamente al. Dussel propone considerar la reflexión ética desde las categorías de totalidad, exterioridad y. La categoría de totalidad refiere a un mundo de vida histórica y definida que se. Esta aspiración que Dussel va a consolidar en un principio ético.

    Para obtener dialécticamente esta meta se hace necesario reconocer la categoría de. Dussel señala que a pesar de esta diversidad manifiesta, la exterioridad tiene un aspecto. Es en realidad una. Esta capacidad sólo se pone en acto frente a un. Tenemos hasta aquí dos categorías, que vistas desde un aspecto, se oponen pero a la vez son. La otredad de la exterioridad sólo lo es desde el reconocimiento de una aparente. Es desde la categoría de la. Toda totalidad con pretensiones de sentido absoluto, implica alienación:.

    Cuando el "bien sustancial" establecido es absoluto y niega la dignidad del otro. Afirmar la exterioridad del otro es aceptar la falibilidad absoluta de todo bien sustancial. El giro lingüístico que demanda el reconocimiento de la relevancia del lenguaje, priorizado entre. Dussel, demandan también sobre todo en la segunda perspectiva, el desarrollo de personas.

    Al respecto, aporta Adela Cortina en su Ética Mínima, que:. Es la experiencia de los oprimidos en la concreta situación de América Latina la que exige que. De acuerdo con esto, la autora establece y define los mínimos morales esenciales para la convivencia. El Otro desde el Aporte de Lévinas: En la filosofía de la liberación adquiere un rol importante, la filosofía de Emmanuel Lévinas ,.

    En esta cita, a la que podríamos agregarle la apertura al otro como enfermo, se encuentra la base de la. Lo que define al ser humano, no es el ser sino la diferencia, que estructura originariamente lo.

    Esta diferencia es la que se nombra con el par mismidad-alteridad. Desde la egoidad, no podemos dialogar. Por eso es necesario un. Lévinas propone un humanismo del otro hombre, del hombre que se responsabiliza y responde. Desde el momento en que el otro me mira, yo soy responsable de él sin ni siquiera tener que tomar.

    La relación con el otro no se establece para conocerlo, por tanto no es una relación cognoscitiva, sino una. De este modo, mi yo queda sustituido por el otro, por lo que el otro se impone como límite. Por ello, para convivir se hace imprescindible la. Como se ha señalado, la reflexión bioética nace dentro de un marco teórico individualista que impone el.

    La autonomía se instala como fundamento de la eticidad, en el paradigma kantiano de la conciencia. Desde aquí una persona es autónoma si es libre de someterse o no a las normas que emanan de su. Apel reformula el concepto de autonomía, puesto que reconoce que el lenguaje argumentativo que.

    Es autónomo aquel que manifiesta sus propios intereses, pero los. La ética dialógica aporta así, interesantes novedades para pensar la Bioética desde la perspectiva del.

    Sin embargo, si se reduce al nosotros, como expresión de una totalidad que excluye a otros,. Es Enrique Dussel, quien señala estas limitaciones de la ética dialógica y teniendo en cuenta que la. Responder al otro no. Esta trascendencia de la que habla Lévinas significa entonces el respeto al otro y no su domino.

    Empeoran los problemas y se agrandan las distancias. Encontrar mecanismos que hagan posible que compañeros, amigos o familiares convivan bajo el predicamento del respeto a la dignidad humana. La cantidad de problemas que a diario se acumulan sin encontrar salidas o por lo menos luces hacia dónde se orientan las soluciones, lamentablemente atentan contra la fraternidad y la solidaridad en una parte sustancial de nuestra sociedad.

    En sectores de dirección y marginados, pero todos importantes ya que de alguna manera influyen negativamente en la totalidad. Si los líderes o dirigentes no pueden, entonces recurramos a las oraciones. Bendito sea el espacio vital del encuentro, que ocupa como un don, Cristo, Paz nuestra. Sucede que uno se cansa de ver la paz siempre proscrita. Tomar la paz como un trabajo serio.

    Escuchar la paz como un rumor, un susurro. Exigir la paz, hacerla, orarla.

    ... También la comunicación aparece como imprescindible en la construcción de la vida fraterna. En esta cita, a la que podríamos agregarle la apertura al otro como enfermo, acortar fraternidad, se encuentra la base de la. Las aspiraciones del comunitarismo anglo americano desde el punto de vista de la. Kant establece que la libertad es. La fundamentación concreta de la.

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    25 Feb Un sagrado mendrugo de fraternidad Sanidad iniciará el próximo lunes consultas por las tardes para acortar las esperas Convocados - Reunidos Queremos Acortar Las Distancias y Vivir La Fraternidad - Free download as PDF File .pdf), Text File .txt) or view presentation slides. fraternidad libertad para contribuir a esos esfuerzos, para acortar esas diferencias, para decir al hombre español que sí, que hay otra vida, que existe un Dios.

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